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常道，无助于生命的净化，也无法解决人生的根本烦恼。
佛告诉我们，人世间的福祸决定于因果，因果是自作自受的，所以人的福祸决定在自己的手中。我们可以做自己的主人，用不着把自我的命运交给鬼神，甚至愚昧...
吴日郎
|正信|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/213348125.html
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，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”虑者，静虑也，得者，得道开智慧也。体之守之，行之修之，则日有所获，月有所新，年有所得。所谓静者，心念专一、心态平和之谓也。在利害中制其心；在福祸中炼其心；在无事...
涂世辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440862886.html
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回去供奉便会福德无量！
切记，佛教不主张占卜，算命，看事等外道活动。凡是真正发心学佛的人，自有天龙护法护持左右，不必再去求神问卜，因为那没有任何用处。佛家讲，福祸无门，唯己自招，福德也好，灾祸也好，都是...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132376703.html
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生命之流连惯起来看,实在还不及石火光影那样的短足渺小.善恶因果是贯通了三世渐次受报的.业力的大小轻重,便决定了受报的先后等次.信今生的修善作恶,未必既生受报,今生的福祸苦乐,未必是由于即生的因素,今生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23055481849.html
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唐宪宗迎佛骨，是因为迷信佛法的福祸报应之说，以为虔诚信佛，可以求得“岁丰人泰”。因而韩文一开篇，便考察了上古至汉及六朝的历史，从正反两方面来论证帝王年寿长短与事佛的关系。在佛法流入中国之前，上古传说中的帝王，...事佛年促，达岂不是在诅咒皇帝?所以宋人苏轼曾评韩愈“作书诋佛讥君王”(《韩文公庙碑》)。不仅如此，韩愈还表示即使佛法有灵，加祸于身，也决不怨悔。这实际上是以儒者强谏的姿态，对抗佛家的福祸报应之说，同时...
于翠玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040785331.html
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现在的修行人，大约分为两种：一种是修人天福，一种是修出世。修出世是不要福报的，（《金刚经》说：菩萨不受福德。）修人天福是要福报的。列位要知福报这件东西，是最要不得的。什么缘故呢？因福祸两个字是对待的，是循环的。福祸相为倚伏，福就是祸之根，福报就是堕落之根。福报愈重愈容易堕落，所以说福报是要不得的。我们修行人是不可修人天福的。 怎样叫作出世？怎样叫作人天福？要明白这个解说，先要明白...
佚名
|出离心|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1811034459.html
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善恶业报如影随形 文／见切法师 “种瓜得瓜，种豆得豆”、“种善因得善果，种恶因得恶果”，这是千古不变的定则。众生在六道轮回中头出头没，随著业力牵引而轮转不息，一切善恶果报，皆是自己造作得来，并非上天、阎王、父母或外人所给与的。阅读历来的史籍公案，我们更能体会“因缘果报，丝毫不爽”。 福祸无门 惟人自召 在佛陀住世时代，有一位力大无穷的驼骠比丘，随佛出家后，精进行道，证得阿罗汉，威德具足...
见切法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492546474.html
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的影响，足以引导人们踏上八正道，离苦得乐。 在佛家中，“亲近善知识”指的不仅仅是跟重仁重义、志同道合的人来往，而是指亲近有智慧、能给予善知良言的人。良师益友不只是能够福祸同享、不离不弃，一个真正...
菩提比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193550646.html
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因所得的果，并且现世的业力会成为后世福祸的因，这不难解释；行善得恶、行恶得善同样被认为是前世的因所得的果，并且今生的业力同样要成为后世祸福的因，只是“不是不报，时候未到”。因此，佛教将人的过去世、未...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293756603.html
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善护意业作为孕妇平时该怎样思想？那就在怀孕前就开始学佛吧，佛学是人间最好的思想教育。揭示了世间一切福祸的原因和趋福避祸的道理。持诵经典，如果时间宽裕呢，就持诵《地藏经》，如果工作家务很忙呢，就建议持诵《...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22592175953.html